Recente berichten1
spiritualiteit divers / Sporen van Dzogchen in in de Pāli-canon?
« Laatste bericht door lang kwaat Gepost op Vandaag om 22:21 »Siebe,
Ik zou dit graag willen afronden met gewoon toch nog even te stellen dat ik het toch net wat anders zie, meer op een Dzogchen manier die juist meer de mogelijkheden benadrukt in plaats van de onmogelijkheden. Niet om jou te overtuigen dat jij het beter ook zo zou zien, maar gewoon om ter informatie. En nogmaals, ook weer ter informatie, voor mij heeft het geen enkel belang dat de Pali suttas het helemaal anders voorstellen. Voor mij werkt het zo, en dit is ook Boeddhisme, my cup of Boeddhisme tea.
In Dzogchen zou men eerder aanwijzen: de vlinder hoeft niet uit de bel te breken—ze kan zien dat de bel zelf maar een verschijning is in open ruimte. Het probleem is dan niet dat we vechten, maar dat we de strijd als veel te werkelijk beschouwen.
Zo “loslaten” is dan geen opdracht, maar het effect van een onmiddellijke herkenning:
Zie dat de hoop, de wanhoop, het zoeken, de muren—allemaal bewegingen van de geest zijn, zonder vaste kern.
Wanneer je dit begint te herkennen, begint de hele structuur van ‘moeten ontsnappen’ uit elkaar te vallen. Niet door inspanning, maar door het helderder te zien.
Hoop en angst zijn volgens mij ook niet persee vijanden die je moet vernietigen. Ze zijn eerder golven in een oceaan van bewustzijn. Als je ze zo meer en meer leert zien, lossen ze vanzelf op in hun eigen natuur.
De instructie is dus niet: “geef je over” als een wilskrachtige daad, maar: rust in de herkenning van de openheid waarin hoop en wanhoop verschijnen en verdwijnen. Dan zie je dat er nooit werkelijk een bel was—alleen ruimte, altijd al vrij.
En nogmaals: het is niet dat dit zien, weten of begrijpen bevrijdend is op zich, het wordt maar bevrijdend als het de impulsen die die hoop en angst normaal in gang zetten doet uitdoven. Dat is de mogelijkheid van het zien in plaats van een onmogelijkheid van te proberen stoppen met vechten en te proberen zoeken naar een uitweg.
Duidelijk. Mee eens ook.
Ik zie dit ook in de sutta's. lees bijvoorbeeld SN22.81, hieronder als link bijgevoegd. Die sutta leert mijns inziens dat als je de echt de capaciteit hebt om alles slechts te zien als vergankelijke formaties die opkomen, dus ook identiteitsvisies, zelfs twijfels over de Boeddha, wanhoop, begeerte, zintuiglijke contacten, alles, dan kun je heel snel, de sutta's zegt zelfs ogenblikkelijk bevrijding realiseren.
Dit is echter niet de capaciteit die ik heb. Ik moet bekennen dat ik ook wel betwijfel of dit voor mij echt voelt als iets wat bij mij past.
Kijk, als je hevige pijn hebt, dan wordt je als mens, vrijwel iedereen dan toch, die vlinder in die bel, zeker zonder pijnstillers. Dat is toch de realiteit Steve. Je beleeft dan de pijn als reëel, de afkeer als reëel en het Ik dat die pijn voelt als knetter reëel, de hele belevingswereld als knetter reëel en dat je wilt ontsnappen aan de pijn het allerreeelst.
Heb je dan op dat moment echt een keuze om het als niet zo werkelijk te beschouwen? Ik wil dit niet te theoretisch benaderen. Ik sta er zo in: Als je helemaal in een belevingswereld zit van "Ik heb pijn en ik kan die pijn niet uitstaan en je spieren staan strak en je gezicht is getormenteerd en je wilt van die pijn af", moet je niet niet doen alsof je er niet in zit zeg maar en als niet werkelijk beleeft. Mee eens?
Maar wat jij zegt erken ik wel en is volgens mij te lezen in S22.81. Ik vind ook dat die sutta een voorbeeld is van de gelaagdheid van Boeddha's lessen. Aan de ene kant leerde hij bijvoorbeeld dat twijfels of perplexiteit over de Boeddha en Dhamma niet gunstig is, een hindernis zelfs, en toch, dat zie ik in deze sutta, is er ook een diepere laag waarin zelfs dat heel direct op het Pad gebracht kan worden als iemand zou kunnen oefenen vanuit het besef dat in wezen het allemaal maar formaties zijn, vergankelijk, leeg, niet-zelf. De sutta doet mij bijna dzogchen achtig aan.
https://suttacentral.net/sn22.81/en/sujato?lang=en&layout=plain&reference=none¬es=asterisk&highlight=false&script=latin
Wat vindt je van die sutta? Interessant toch?
